这堂和下堂的信息主题是——释放的基要真理。副标是——关于邪灵，你一直不敢发问的事。我在这两堂要完成一个几乎不可能的任务，就是在两个钟头内谈完释放事工的重要层面；当然我没办法详谈，只能谈重点。

我认为首先应该来看看耶稣的释放事工。请大家翻到《马可福音》1章。我说过很多遍，对我来说，我从不打算要做得比耶稣好。今天有些人觉得自己可以做得比耶稣好，我不会这样想。耶稣开始出来公开事奉时，最令人惊讶的是祂对付邪灵的方式。值得注意的是：耶稣能行神迹赶鬼，但旧约圣经从来没有赶鬼的记载。耶稣所行的其他神迹，比如医治病人、供应食物、操控大自然等等，这些神迹在旧约圣经中都有记载；但旧约圣经从来没有赶鬼的记载。亲眼目睹耶稣赶鬼的人，都会立刻被吸引，都会很兴奋。

耶稣第一次在会堂赶鬼耶稣第一次赶鬼是在迦百农的一间会堂。《马可福音》1章23节说：

“在会堂里，有一个人被污鬼附着。”

希腊原文是：“他在不洁净的灵里面，” 但这个意思没有办法翻译。如果要换个白话的说法，就是这个人受到邪灵的影响。

有三个词经常交替使用，意思都一样，就是污鬼、邪灵和不洁净的灵。圣经也提到不同种类的邪灵，比如使人生病的邪灵、使人恐惧的邪灵。这里说会堂里有个人受到邪灵的影响。

“他喊叫说：”请注意，这个“牠”不是那个人，而是那个邪灵。“他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你是来灭我们的吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”

请看，邪灵马上就知道耶稣是谁。门徒跟随耶稣一年多才渐渐明白祂真正的身分，但邪灵立刻就知道，而且惧怕耶稣。邪灵一下自称“我们”，一下自称“我”，这情况十分常见。当耶稣问加大拉那个被鬼附的人，《马可福音》5章9节：“耶稣问他说：‘你叫什么名字？’回答说：‘我的名字叫群，因为我们多的缘故；’”交替使用“我”和“我们”，在邪灵身上十分常见。1章25节：

“耶稣责备他说：‘不要作声！从这人身上出来吧。’”

希腊原文说（注脚）：从他身上出来。

“污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。”

这里有非常戏剧化的肢体动作，这不是平常在会堂内会出现的行为举止。有个人曾经问我说：教会若遇到这种人，大多会把他赶出去。但耶稣是把邪灵从人身上赶出去，了解吗？祂把那个人留在会堂里。来读下一节经文，27节：

“众人都惊讶，以致彼此对问说：‘这是什么事？是个什么新道理阿！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。’”

真的就是这样，这情况至今没有改变。你若看见邪灵显现，并且把牠赶出去，这个消息会立刻传开；人们目睹这种事，印象会特别深刻。我要强调的是：耶稣不是去对付那个人，而是去对付那人里面的邪灵，对付那人身上的邪灵。圣经上没说这个人原本不正常，了解吗？是因为耶稣带着圣灵的恩膏出现在那人面前，才把那人里面平常看不见的邪灵引出来。同一天晚上的扩展：医病与赶鬼一同进行。

同一章中还记载那天后来发生的事，32节至34节：耶稣的事奉有进一步的发展。

“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。”

我这里先声明一点：我不喜欢“被鬼附”这个翻译。希腊原文是 daimonizomai；如果使用英文字母，我会这样拼：daimonizomai。daimon 是字根，来自名词 demon（邪灵），了解吗？所以 daimonizomai 是被动语态，意思是“变成魔鬼的样子”。若能这样翻译最好：变成魔鬼的样子。很可惜，译成“被鬼附”反而让许多人不解，因为他们会问：基督徒怎么会被魔鬼附身？我的回答是：真正的基督徒不可能被魔鬼附身。真正的基督徒是由耶稣掌控。但有许多真正的基督徒，在某些方面受魔鬼影响，在那些方面受魔鬼折磨和影响；他们在那些方面无法完全控制自己。他们是受到魔鬼的影响，但不是被撒但附身。如果我们可以澄清这个翻译，就可以更了解真相。好，经文说：

“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。”

新约圣经把生病和被鬼附当作一回事来看，耶稣也一视同仁。耶稣对生病和被鬼附的情况，几乎都是一次同时解决。

“合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。”

钦定本和一些圣经译本译作“把鬼扔出去”。我喜欢菲利普斯译本的翻译，他译作“赶出去”，因为译作“赶出去”比较没有宗教意味，意思简单、实际、容易了解。如果你的肺部吸入烟，要怎么让它出去呢？要把它赶出去。这是出于意志的举动，但也有肢体动作的意味。我喜欢用“赶”这个字，虽然不见得每次都用，但我认为这个翻译最贴切。祂赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识祂。耶稣在加利利的常态：传道、赶鬼我想再读这章的一节经文，39节：

“于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。”

菲利普斯译本说：“他继续走遍加利利全地，在会堂里传道、赶鬼。”我特别喜欢他使用“继续”这个词，表达出希腊原文的时态；指出这个戏剧性事件，不只是在一间会堂发生过这么一次，而是祂在每间会堂内经常做的两件事：传道和赶鬼。耶稣走遍加利利都这样做；加利利的会堂大概有几百间。很多人认为也许偶尔会需要赶鬼，但赶鬼是罕见、不寻常的情况。大多数人通常会认为：如果真有被鬼附的人，大概不是坐牢就是住在精神病院。我必须告诉你：耶稣面对的不是这样的人。祂面对的是犹太教徒，他们主日去会堂聚会，周间则用心照顾家人、种田、捕鱼、做生意等等；基本上他们都是正常、虔诚、正派的信徒。但每个人都有自己的“难题”，在某些方面无法克制自己。所以别以为需要得释放的人一定是罪犯或疯子。今天我们面对的人大多也是这样；当然会有不正常的人，但有很多正常、正派的基督徒上教会，说很属灵的话，但生命中有某一方面受邪灵影响，自己无法克制。也许是肉体的欲望，也许是情绪，也许是想法。我后面会再谈其他方面。不过你若接受我上面说的，就会去掉许多偏见，让你可以客观的看这个主题。

有个现象很好笑：我们很容易觉得某个国家的人需要得释放。我曾在丹麦谈过这个主题，丹麦人觉得美国人需要得释放；美国人觉得非洲人需要得释放。我在非洲住过八年，在那里遇到的邪灵，还比在美国遇到的少。这是文化的差异；人对所在的环境会有盲点。

现在来看另一处经文怎样描述耶稣这个事奉。这段经文在《路加福音》4章40至41节，这里跟马可福音1章描述的是同一个事件。《路加福音》4章40至41节：

“日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：”

读到这里就够了。医病和赶鬼的事奉是密不可分的。那些人因为生病才来，但很多人需要先赶出身上的鬼，病才会好。请注意耶稣按手在每个人身上。五旬宗以前有个传统，不知道现在还有没有；他们认为按手在被邪灵附身的人身上，不合圣经。若是这样，那耶稣的做法就不合圣经。我宁愿照耶稣的做法，而不是传统的做法。

现在来看《路加福音》另一章，《路加福音》13章。这里记载一个腰弯得直不起来的妇人。《路加福音》13章11至16节，后来在另外一间会堂发生另外一件事：

“有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。”这是使人生病的邪灵造成的；这邪灵使她的腰弯得直不起来。“耶稣看见，便叫过她来，对她说：‘女人，你脱离这病了！’”祂说“脱离”是指脱离捆绑。耶稣凭信心这样说，之后情况没有改变；于是耶稣为她按手，这女人身上有使人生病的邪灵。“于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：“有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

这女人相信上帝；她是犹太人，是会堂的会友。她身上有严重的病痛，腰弯得直不起来。这不只是病痛的问题，乃是邪灵让她生病；这邪灵一离开她，她的腰就直起来了。这需要分辨的能力。但我要说的是：有些身体的毛病，其实是邪灵造成的。耶稣医治的还有哑巴、聋子和瞎子；那些情况是邪灵造成的。耶稣有许多次的医治服事，都是借着释放病人脱离那使人聋哑、失明的邪灵。我自己在事奉过程中，也在这几类病人身上见过类似的情况。

我们再往下读一点。《路加福音》13章31至32节；最后一处经文来看看耶稣的事奉。

“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧，因为希律想要杀你。’耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说：（就是希律）今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’”

这是希伯来文的特殊语法。今天、明天、第三天，是指从现在起直到完工。所以耶稣是说：我要做两件事：一是赶鬼，二是医病。耶稣就这样展开事奉，也继续这样事奉，最后完成这个事奉。祂整个事奉从头到尾都包含一个主要部分。祂大概有三分之一的时间，是用来医病和赶鬼；这两件事都混在一起做，很难区分出来。门徒被差派：先奉命对付邪灵。

接下来我要说的事，我会举个简单的例子。新约圣经中，每一个人被差派出去传福音时，都是先奉命要对付邪灵；新约圣经里没有例外，不这么做就不合乎圣经。

来看最先被差派出去的十二个门徒。《马太福音》10章第1节：

“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”

医治各样的病症。请注意：耶稣第一件事就是给门徒权柄赶鬼。我们跳过门徒的名单。接下来第5节说：

“耶稣差这十二个门徒来，”跳过枝节的部分，6到7节说：“宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说‘天国近了！’但不要只传道，还要做一件事，什么事呢？医治病人；叫长大痲疯的洁净；叫死人复活；把鬼赶出去。

这是门徒接受的装备，也是门徒领受的使命。在《路加福音》10章，我们读到另外七十个门徒，他们也被差派出去。《路加福音》10章1节：

“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面，往自己要到的各城各地方去，”

接着跳过一小段，来看17节，这七十个人回来报；17节说：

“那七十个人欢欢喜喜的回来，说：‘主阿！因你的名，就是鬼也服了我们。’”

他们对什么最感到惊奇？就是自己有权柄胜过污鬼。他们不是起初的十二个门徒，而是后来的七十个门徒。

接着我们来看福音书最后记载的大使命；先是《马可福音》16章，从15节开始。《马可福音》16章15节：

“他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民；信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。’”17节：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；”

祂差派他们出去之前，必须确定他们知道怎么赶鬼。在《马太福音》28章，同样也记录了这个大使命，19节至20节，耶稣说：

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”

耶稣叫他们把祂吩咐的话都教导给门徒，而耶稣对门徒主要的教导之一，就是如何赶鬼。耶稣说：你们训练门徒时，要把我教导的传给他们；等他们训练门徒时，也要把所受到的教导传授下去。耶稣说：我会与你们同在，直到世界的末了。这个过程耶稣不会更改；祂要看见相同的模式，从祂离开到再来这段期间，不断传承下去。可悲的是，教会已经偏离这个模式。教会没有做得更好，教会做不到更好，反而做得乱七八糟。

“传福音的”：腓利新约圣经只有一个人，除了耶稣之外，只有一个人被称作“传福音的”。只有一个人。我算过，有28个人被称作使徒，但只有一个人被称作“传福音的”。是不是很令人惊讶？我们很容易冠给人这个头衔“传福音的”。今天在教会中，不是牧师，就是“传福音的”，基本上只分成这两种人。谁被称作“传福音的”？谁可以告诉我？腓利。腓利的事工记载在《使徒行传》8章。《使徒行传》8章5节：

“腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。”

腓利的信息很简单，只讲一个专有名词。在撒玛利亚城，他传讲基督；往迦萨的路上，他传讲基督。

众人同心合意的听从腓利的话；因为他有优秀的宣教团队和诗班？不是的，因为他们听见又看见腓利所行的神迹。第一个神迹是什么？污鬼大声呼叫，从被附的人身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的都得了医治。

你看传福音的腓利，他的事奉首先是赶鬼。所以我要说的是：耶稣的事奉模式和祂给的使命，明明白白告诉今天服事上帝的仆人，在出去传福音之前，必须先受装备，懂得赶鬼。我不相信可以在圣经上找到例外。

现在我要讲解邪灵的特性；我们就使用邪灵这个名词。我们要怎样看清自己或别人身上有邪灵在作祟呢？首先要借着两种属灵恩赐：一是辨别诸灵；二是知识的言语。但是除此之外，在超自然的灵界中，还有许多不同的迹象，可以让我们警觉到邪灵的存在；不管是在自己或别人身上。首先你需要知道一点：我说过邪灵是没有身体的人。邪灵是有位格的，他们没有身体，极度渴望进入身体；这点你需要明白。他们在身体外面，是绝对不会满足的。他们要的身体，是人的身体；但不得已的时候，猪狗等动物的身体也可以将就。他们不想待在身体外面，这对他们是折磨。

撒但分派给他们两个目标任务：第一，要阻止你认基督为救主；但如果阻止不了，他们的第二个目标，就是让你事奉基督没有果效。明白吗？如果第一个目标无法达成，他们不会放弃，只会转移到第二个目标。

肉体与邪灵：两种情况、两种解决方式。我们需要区分什么是肉体，什么是邪灵。肉体是充满血气的老我；邪灵则是从外面侵入人体，占据你的个性。两种可以分别这样比喻：肉体是尸首，邪灵是吃尸首的秃鹰，了解吗？没有尸首，就不会有秃鹰。这是一幅活生生的景象。如果你住在有秃鹰的乡间，有动物将死的时候，天空会出现一个小黑点在那里盘旋；过一会儿你再往上看，又多了三四个。当地上有动物快要死了，秃鹰会越飞越低。耶稣说：尸首在哪里，鹰也必聚集在那里。人的肉体若是没有悔改，暴露出肉欲和罪性，秃鹰势必会聚集过来。

两者的解决方式完全不同。肉体要怎么解决？靠十字架，没错。《加拉太书》5章24节说：

“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”

邪灵要怎么解决？要把他赶出去，对。两种解决方式不能调换：肉体不能赶出去，邪灵不能钉十字架。想知道用哪种方式解决，必须先知道是哪一种情况，了解吗？

一般来说，如果你对信仰认真，固定读经祷告聚会，而且渴望事奉上帝；但你有一个特别的困扰，不断在折磨你，每况愈下，很丢脸，一直在捆绑你；你试尽一切办法，祷告禁食、治死老我，还是无法解决，大概就可以确定是邪灵在作祟。我这样说是出于亲身经验，但今天没有时间多说。

邪灵活动的特性：九个动词（起首）接下来的时间，我要谈谈邪灵活动的特性有哪些。我要列举九个动词来形容邪灵活动的特性。如果你身上有这些迹象，而且不只一个，或是很严重，你应该好好察验一下，很可能是需要得释放。请记住，这些都是人的举动，因为我们在对付的是没有身体的人。

第一个动词是：引诱。邪灵会引诱人。他们会引诱人做坏事；你分析自己的经验就会看见。引诱通常是以动词呈现：一枝漂亮的金色铅笔掉在地上，你站在那里看到了；有个声音说：拿走吧，又没有人知道。换作别人也会那样做。假如那是你的铅笔，别人也会拿走。你知道这是什么吗？只要能说话，就是人。在那个声音背后，有个邪灵在引诱你。你们都没有这种经验，只有我有。

第二：邪灵会骚扰人。骚扰是邪灵的第二种诡计。他们会仔细观察你，会留意你的举动；知道你软弱的时刻，知道你的弱点，知道何时何地可以趁虚而入。比方有一个商人，某天他的工作事事不顺：每件事都出错，秘书工作没效率，冷气机故障。下班回家路上遇到塞车，在高速公路上塞了一个钟头。好不容易回到家，太太竟然连晚餐都还没做好；孩子们跑来跑去尖叫。他进门后看到这个情景，整个人大发雷霆。接下来怎么样呢？愤怒的邪灵早就跟了他一整天，这时便趁虚而入。从这时起，他太太注意到他有很大的改变。他仍然爱孩子、爱太太，但有些时候会变了个人。她注意到他的眼神变了；虽然他爱孩子、爱太太，却让他们的日子很不好过。他事后会感到羞愧和懊悔。他说：我不知道自己怎么会变成这样。原因很清楚，是愤怒的邪灵。

第三：邪灵会折磨人。圣经在《马太福音》18章讲到折磨人的那位。我相信邪灵会折磨人。《马太福音》18章讲到一个不饶恕的仆人，只因为同事欠他一点小钱，他就不肯原谅，上帝把他扔给折磨人的邪灵。我认识许多基督徒被交到折磨者的手中，你知道为什么吗？因为不肯饶恕人。你心中只要有不肯饶恕的人，你就会成为折磨者下手的对象。撒但是法律专家，牠知道自己何时有权下手。折磨的形式有好几种。

身体的折磨：比如风湿性关节炎。你看风湿性关节炎的症状，就是邪灵在作祟——扭曲人、折磨人，使人不良于行、捆绑人。

心理的折磨：有一种心理的折磨极常见，就是害怕会疯掉。你会很惊讶有多少基督徒内心有这个挣扎。比如你姨母死在精神病院，你的祖父也是一样；你担心自己会是下一个，那种心理折磨之痛苦是无法想像的。属灵的折磨：如果你很担心自己犯了无可赦免的罪，表示你还没有犯这种罪，了解吗？犯下这种罪的人根本就无所谓。所以你的问题不在这里，在于说谎、控告的邪灵夺走了你的平安和得救的确据。

第四：邪灵会怎样呢？邪灵会强迫人。最传神的形容词就是“无法克制”。只要是无法克制的事，都很容易导致邪灵上身。非抽烟不可；非喝酒不可。不只这些，非吃东西不可——这也会导致邪灵上身。贪吃的问题和酗酒的问题一样严重，但贪吃不会被瞧不起；你不能在教会酗酒，却可以贪吃。无法克制的事还有很多：忍不住要说话，多嘴。说话说不停的人有问题，这种人确实有问题。

第五：邪灵会奴役人，这很常见。比如你在性方面犯了罪，你悔改，来到耶稣面前得到赦免和洁净。你无罪了，就像没犯过罪一样，一笔勾消了。但是你被赦免之后，如果仍然渴望犯相同的罪，即使心里非常痛恨，那你就是受奴役。有个常见的例子是自慰。有些心理学家说自慰没关系，说这有益健康；这我根本懒得去辩论。但我知道有很多人自慰之后很痛恨自己这样做，每次都痛下决心别再做，却无力自拔。他们受到奴役捆绑；自慰的背后是邪灵，这很常见。我先来解释一下：自慰之前会有几种症兆。首先会觉得手指发痒。很多人问我：到底怎么回事？我的手指发痒。有时还会变得僵硬往甚至向后弯曲，我会在他们耳边说：你的问题出在自慰。你要弃绝它，宣告耶稣洁净的宝血除掉它。但这个邪灵很顽强；很多人甚至需要用力甩手把它甩掉——奉耶稣的名把它甩掉，把它甩掉。

把第四和第五放在一起，这两个加起来就变成瘾头：无法克制，变成奴隶；这两个加起来就变成瘾头。有许多瘾头十分常见，但有些瘾头很不寻常。我和第一任妻子帮助过一个五旬宗教会的年轻女会友，她对指甲油上瘾，忍不住要闻指甲油。她说：“我每次经过百货公司的化妆品专柜，就有两个选择：不是买指甲油，就是夺门而出。我只有这两个选择。” 当她得到释放时，邪灵尖叫离开，让她痛苦。还有别种瘾头，现在最常见的是看电视。很多人看电视成瘾，就跟酒瘾一样严重。他们只要一走进房间，就必须打开电视，根本不必想，也不知道要看什么，就是忍不住要打开电视，像酗酒的人伸手拿酒一样。我认为电视瘾造成的伤害，最终比酒瘾还大。

第六：邪灵使人污秽第六，邪灵使人污秽，让你觉得自己很污秽。尤其在你敬拜上帝的时候，你正准备来到上帝面前，污秽的景象或话语立刻浮上心头。准备敬拜上帝之前出现的任何阻力，几乎都是来自邪灵；读经之前也是一样。有个常见的例子是让人想睡的灵。圣经提到昏睡的灵。你有没有注意到，有些人晚上十点想读圣经，结果十点十五分就睡着了；如果想看电视看到半夜都不会睡着。这不是自然现象，而是有一股超自然的力量喜欢看见人看电视，但痛恨人读圣经，懂吗？

第七：邪灵会欺骗。邪灵是骗子。我相信属灵上一切的欺骗都来自邪灵。你知道什么事会开门让欺骗进来吗？骄傲。欺骗进入人心，几乎都是因为骄傲开的门。骄傲必定带来欺骗。

第八：邪灵使人软弱，使人生病，使人疲累。有一种使人疲累的邪灵。我们有一次帮助一个女人，她说：我听不下去了，我太累了。同情之余，我发现这是邪灵作祟，就正面迎战。果然没错，她总是很累：早上起床时很累，晚上上床时很累；累得不能祷告，累得不能读经。很多人用这个做借口，邪灵也喜欢杀害。要记住，撒但是杀手；牠会杀人的身体，牠会差派死亡的邪灵出去杀人。

总结：焦躁不安最后我们用一个词来做总结，就是“焦躁不安”。受邪灵影响的人，通常在某些方面会焦躁不安。真正能放松、平静的人，大概不需要得释放。

接下来我们要谈的，这是最后一点。我真希望可以深入探讨，可惜时间不多。接下来要谈居住区域。《箴言》25章28节：

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”

这里把人内在的本性比作一座城市。一个人若没有属灵的防卫，邪灵可以随时进入这座城。比如有毒瘾的人，经文是这样描述：因为他的城墙已经倒塌，所以谁都可以进来。但城中分成很多不同的区域：有富人居住的区域，有贫民区；有金融、商业地区；有体育运动地区；有各族群居住的地区。我在芝加哥住过，城中有波兰区、瑞典区、犹太区等等。所以你我心中有一座城市，分成不同的区域；每一区住着不同的居民，了解吗？我来列举几个区域。我不是专业的心理学家，这只是根据我多年的经验。

第一个区域，也是主要的区域，就是情绪和心态。我在括号内写“成群结党”，因为邪灵会成群结党，从一群引到另一群；你若遇见其中一群，就要找出其他几群。我个人认为：每个负面的情绪和心态背后，都有邪灵在作祟。愤怒、恐惧、寂寞痛苦、自怜、骄傲、嫉妒，一长串说不完。你会愤怒，并不表示你身上有愤怒的邪灵；但你的愤怒若符合上述讨论的那些动词，你身上可能就有愤怒的邪灵。我认为有些问题是根本问题造成的。最大的根本问题是拒绝。拒绝会带出很多问题：寂寞、痛苦、自怜、沮丧、绝望，当你变得这么凄惨，前面只有两条路可走：一条是死亡，被动等死；一条是自杀，主动寻死。我相信自杀都是受邪灵怂恿，一时冲动去做的。这是我个人的想法，我无法证明。

另一个常见的问题是叛逆，这会导致埋怨、仇恨，导致愤怒，导致暴力，造就出帮派首领等等。

第二个区域是思想。我们的思想是个战场；邪灵对思想的影响，主要有：怀疑、不信、混淆、犹豫不决、疯狂。我发现接触神秘灵界的人，思想几乎都会混淆。忧郁，可以说是情绪，也可以说是思想。这是第二个区域。

下一个区域是口舌。邪灵对口舌有许多影响，主要是说谎。圣经谈到说谎的灵，有些人就是忍不住要说谎，甚至说谎也不自觉。我有个朋友就是这样。他是某个城市的全福会主席，从事行销工作；他是个好基督徒，口才很好。他会来我家，坐在客厅里聊天，说的事越来越精采，却越来越离奇。我心里会开始怀疑：他真的相信自己说的话吗？我相信他说的话吗？不可思议，简直死人都能说成活人。我后来发现，谎言的邪灵是怎么进入他里面的。他从小被有钱人收养，是家中独子；全部希望都放在他身上，养父母望子成龙。他发现从学校拿成绩单回家时，父母很失望，因为成绩不够好。当他看见父母那么失望，觉得没必要那样，就决定谎报成绩，了解吗？从此他开始习惯说谎。我相信他最后得了释放，但我因此领悟很多：说谎成性的人很会欺骗，因为说谎已经不自觉，可以轻易通过测谎。

还有什么？有两种会上教会的邪灵：爱批评和说闲话。一次医治释放某个女人，身上有邪灵；我说：你的问题出在爱批评。我当场命令批评的灵离开她，结果旁边有四个人也同时得到释放。再来，还有夸大其词、爱说教的邪灵；让人说脏话的邪灵。我得救之前是个满口脏话的人，开口闭口都是脏话，得罪上帝。再来还有污秽的话、负面的话，等等。

第四个区域：教会里不讲这个——性。因为教会内不讲性事，性方面有问题的人只好去找精神科医师。医师说：你有罪恶感，问题出在你的信仰；只要放弃这个信仰，就不会有罪恶感。不是每个医师都会这样说啦。但我认为，如果你去教会十年仍有罪恶感，问题确实出在你的信仰。真的，我会改信别的宗教，如果这会让你摆脱罪恶感的话。关于性，有几点要认清。第一，性不是罪恶；性是好的。我们必须先澄清这个误解。上帝创造男女，给他们性欲；祂看见自己所造的一切，就说这一切都很好，包括性。教会的一大问题，是在性事上不坦白：觉得羞耻，羞于启齿。这种态度只会让问题恶化。我认为所有异常的性行为都是邪灵在作祟，没有例外：自慰、通奸、婚前性行为，男同性恋、女同性恋、娘娘腔，以及其他各种可憎的变态性行为。我认为这每一种都是邪灵在作祟。你不必感到羞耻，但你需要解决你的问题。

第五个区域：欲念。性本来可以归在这类，但这个区域很特别，我就独立区分出来——变态的欲望和胃口。我相信所有的胃口，一开始都是健康的；但在罪和邪灵的影响下，就扭曲变成不健康、具有杀伤力。《约翰一书》2章16节谈到：肉体的情欲、眼目的情欲；有一股邪灵的力量在控制人的眼目。有些男人会用异样眼光看女人，在这方面完全没有自制力；这是邪灵在主宰他们的眼目。我已经说过，贪吃是个明显的例子——变态的胃口。有个女人冒着暴风雪，开七十哩路到芝加哥寻求释放；她父亲是五旬宗教会的牧师。跟许多牧师子女一样，她对父母、对信仰叛逆，嫁了一个不信主的男人，下场凄惨。她有三个孩子，她在聚会中得到释放，脱离贪吃的邪灵。事后她告诉我：“得释放是很真实的经历，真的很像生孩子，我自己就生过三个。”她又说，她完全无法克制贪吃的冲动，甚至还抢孩子的饭吃；即使她知道孩子比她还需要吃饭。

现在来谈一下瘾头。瘾头是从无力感长出来的，就像树干长出树枝；光去对付瘾头，是无法解决问题的，比如酗酒和贪吃。有个圣公会的姐妹，她的丈夫在外面有女人，不照顾她，也不给她家用等等；她感到很无力，需要寻求一些解脱。她走进客厅，来到酒柜前，这一喝就染上酒瘾了。另外有个姐妹在神的教会聚会，她的丈夫也有相同的行径，但她家客厅的酒柜比较远；所以她走到哪里呢？她走到厨房，打开冰箱，接着就变成一个暴饮暴食的人。这两人没什么差别，真的。如果要帮助她们，必须先解决最基本的无力感，也就是她们对丈夫的态度。好，我们继续往下讲。

第六个：神秘灵界。这个领域包罗万象，全都跟邪灵有关，即使有些做法广泛被接受。我非常不建议你做瑜珈运动。我告诉你，我过去做过瑜珈，我那时常常做瑜珈；我告诉你，我绝对不会再碰瑜珈。想要健康，不必靠瑜珈，上帝会给你健康。神秘灵界的事，是一个黑暗的深坑；只有台阶和脚印引你走进洞穴入口，却没有出口带你离开。

好的，第七。所有虚假的宗教：伊斯兰教、摩门教、耶和华见证人、佛教、印度教，以及在某些方面而言的犹太教。好的，每个假宗教背后都有一个邪灵。撒但是宗教专家，宗教是牠运作的大本营。

第八个区域：一切的异端。我所谓的异端，是指偏离基督教的信仰。请翻到《提摩太前书》4章，《提摩太前书》4章：

“圣灵明说，”这些话是圣灵说的；“圣灵明说，在后来的时候，”就是我们目前的时代；“必有人离弃真道，”什么真道？就是基督教信仰。为什么呢？“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”

在今天的世界非常普遍。他们犯了哪些过错呢？

“这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物；就是神所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”

在美国西岸尤其是这样，有许许多多人都是像这样。他们变得超属灵，决定不结婚；就算结婚，也不和配偶同住。在饮食上也超属灵。饮食要注意健康，但我不会把它当作信仰，了解吗？一旦饮食变成信仰，就会受邪灵影响。但凡对饮食狂热的人，开口闭口都在讲饮食，这是受邪灵影响的一个症兆；不管话题是什么，最后都会讲到饮食：别吃这个、别吃那个。我有很多东西不吃；但我不会把它当作信仰，了解吗？

好，第九个区域：身体。福音书中有许多例子，有些事通常是邪灵作祟造成的；不能说绝对是。第一种是癫痫。我见过很多癫痫的人得释放。两年前我和路得师母去肯塔基州的莱辛顿市，我受到很大的鼓励。有个四十几岁的女人来找我，她带着十八岁的女儿；她对我说：“十年前你为我祷告，我就从癫痫得到释放。这是我的女儿，她也有癫痫，请你为她祷告。” 我很高兴听到她得了释放；我们为她的女儿祷告，相信她一定也能得释放。我见过许多人从癫痫得到释放；只要把它当作邪灵来对付。若有人在聚会中来找我，我会说：我相信那是邪灵在作祟。我可以命令牠出来，你愿意让我这样做吗？你有心理准备吗？因为会有一番争战，会有一番挣扎；你若不愿意，我就不做。有些人愿意，有些人不愿意。

好，这部分讲到这里。以上就是邪灵主要的活动，包括九个动词。另外，邪灵主要的活动区域，是根据我的观察归纳出来的。也许你在性方面不受邪灵影响，却信奉假宗教；也许你在思想上不受邪灵影响，情绪上却是；或者你身体健康，但误信了异端，了解吗？这九方面都可能受到邪灵影响。

好，这一堂信息就讲到这里。求主帮助我们，下一堂可以讲完。